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净瓶及各类香料等。塔身分上下两层,可拆卸分离。
塔身上层部分主要为由丝绸包裹起来的多个包裹,其中一个包裹内为银椁,银椁底部有较高的须弥座。其余大部分包裹暂未打开。
根据碑文记载,银椁内应有金棺。...
佚名
|七宝阿育王塔|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/21564276860.html
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象枕(图4)、白釉绿彩净瓶(图5)等皆具有佛教文化色彩。 二、耀州窑陶瓷造型与佛教文化 在耀州窑历代器物造型中,存在以莲纹为饰的供盘、香炉、熏炉(图6)、花插、净水碗及净瓶(图7)、钵等大量...必备的“十八物”之一。净瓶出游时可随身携带,以储水或净手。元代制定的《百丈清规》卷五“办道具”中{已有“将入丛林,先办道具”,并开列有净瓶与三衣、数珠、钵、锡杖等共计15种,说明元明时期大致归禅宗的...
杜 文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541569912.html
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提问。 禅宗常常用这样的方式“回答”任何形式的提问。《无门关》第40则公案“趯倒净瓶”记载百丈把净瓶放在地上。净瓶为僧侣出门随身所带之物,盛水供洗手之用,瓦罐瓷器的净瓶水洗净手,铜铁所做的洗浊手,平时则供在桌上,净瓶总是“净”的。百丈故意把净瓶放在地上,表示净瓶已经不净,所以他问:“不得唤作净瓶,汝唤作甚么?” 首座回答:“不可唤作木(木+突)也。”他的回答不算错,净瓶无论是什么做的,无论是否...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534141769.html
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代表性,造像数量多而且雕刻精美,现在印度与欧美的博物馆中藏有不少的犍陀罗弥勒菩萨。犍陀罗弥勒往往有着一个重要特征,即手持净瓶。例如,收藏在印度拉合尔博物馆的弥勒菩萨像、藏在节尔各答博物馆的纳图出土弥勒菩萨...有净瓶的细部特征仍很清楚。现藏坦叉始罗博物馆还有一件坦叉始罗达摩罗吉诃的交脚菩萨坐像群雕,内容是诸神请弥勒从率天宫降下的情节,弥勒菩萨右手施无畏印,左手亦提着一个净瓶,置两膝间。拉合尔博物馆像特征明确...
张总
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08143855156.html
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,将禅参到底。侍僧手中所持的茶具名为“瓶”:注茶的是“茶瓶”,注净水的是“净瓶”。这种器具原是出于印度文化中,由佛教僧人传入我国,是修“头陀苦行”的僧人必备的佛教“法器”之一。瓶腰有一入水口,瓶上是一...净瓶在旅行中水不易洒出,不容易污染,是实用的僧人用物,与“钵”一样重要。在佛教文化中,瓶钵的瓶,专指“净瓶”的类式。在禅院中,它既是“供佛”的供具,还可用来待客。僧人用以提神的茶水,即是以净瓶冲泡茶汁...
昌迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273251704.html
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银椁,形状为长方形,表面同样刻有佛教历史人物和图案,银椁底部还有一个须弥座。其他文物还包括各类丝织品、水晶球、鎏金银薰、银钗、玉碗、玻璃杯、琉璃净瓶及各类香料等。
南京博物馆副馆长华国荣表示,...
佚名
|佛教新闻|资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/09090276868.html
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磨成的粉末,为沐浴、洗涤时使用。
3.三衣:指僧伽梨(大衣)、郁多罗僧(上衣)、安陀会(内衣)等三种衣。
4.瓶:梵语称军持,即水瓶,盛水供洗涤及饮水之用,又有分装饮水之“净瓶&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10131478072.html
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下有二狮子、张口露牙,甚生动,正中央有净瓶供养莲花,左右侧有持燃灯及持莲枝的比丘供养像。
就造形而言,这是现存最古的犍陀罗式中国佛像,相传此像出土于河北石家庄,在四世纪初期,河北曾处于后赵石勒的...,右手作施无畏印,左手持净瓶,这是古代犍陀罗式样中,弥勒菩萨的造形特征。
五胡十六国时代的造像,由犍陀罗式的西方面目的影响之下,造像的风格,在因袭、锐变,而走向形式化中,代表的作品,有现藏美国...
小眠斋主人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07253282128.html
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的上等道场,可以容纳千五百人,希望老和尚能派一个得力的人去开发。”于时当众挑选。当时百丈和那位头陀选定了灵祐,但首座和尚不服,百丈说:“你若当众能下一句出格之语,那沩山就归你住持。”百丈禅师指着净瓶说:“不得唤作净瓶,你唤作什么呢?”首座说:“当然不能把他唤作木头子嘛。”百丈于是又问灵祐,灵祐却把净瓶一脚踢翻。百丈说:“首座输了一座山。”于是灵祐便到了大沩山,成了著名的沩山禅师。 这个“净瓶话”...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210939365.html
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挑选。当时百丈和那位头陀选定了灵祐,但首座和尚不服,百丈说:“你若当众能下一句出格之语,那沩山就归你住持。” 百丈禅师指着净瓶说:“不得唤作净瓶,你唤作什么呢?”首座说:“当然不能把它唤作木子嘛。”百丈于是又问灵祐,灵祐却把净瓶一脚踢翻。百丈说:“首座输了一座山。”于是灵祐便到了大沩山,成了著名的沩山禅师。 这个“净瓶话”与“竹篦子”话一样,都是思维的陷井。人们的思维和念头,都是附在具体的内容之上的...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351352640.html